四川大学杀人事件的反思

2 010年3月30日晚21点左右，四川大学江安校区发生一起杀人案，造成一死两伤。 2010年4月7日晚7时左右，四川大学江安校区某学生宿舍内发生的第二起恶性案件，其中一人因留血过多，抢救无效死亡。

四川大学现学生杀人事件，不知道是学校的警钟还没有敲响还是这所百年学府最现实也最无奈的悲鸣呢——堂堂一个四川引以为傲的学校就是这样对待爱它的的人的？

任何悲剧的形成是一个长期的过程，不是一朝一夕形成的。应该说每个人的神经里或多或少都会有发生变化的时候。人们在生活中受到一定的压抑、一定的打击，而不能排遣出来，日积月累积淀起来，埋在自己的心里，当发展到一定程度而承载不了时，就可能以一种极端的方式爆发出来的。四川大学的杀人案的悲剧，是老师的悲剧，是学生的悲剧，也是教育的悲剧，社会的悲剧，然而最根本的是个人对于生命意义与价值理解的悲剧……

今天，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的发展极大地丰富和拓展了人的生活空间和领域，促进和提高了人类生活的便利性和生命的成就感，为改善人的生命质量创造了机遇和条件。

　　可是技术理性带来的并不都是美好与幸福。

　　人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。人们都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感，相反，面对传统文化所建构的意义世界的解体，面对瞬息万变及复杂多样的现代生活，不少人逐渐丧失了支撑其生命活动的价值资源和意义归宿，从而陷入深刻的和自然疏离、和社会疏离及和上帝疏离、和人自身疏离的困境焦虑之中。

并且，当一些人成了弗洛姆所说的“贪婪的消费者”，成了“物品的奴仆”，把生命的意义与价值置于纯物质性金钱财富这种无常之有，无尽之有的基础上时，无疑会更加痛感生活的艰辛、生命的无常和人生的痛苦，产生一种灵与肉撕裂分离的碎片感，心灵的空虚感。

另外，我们放眼观望四周，人人被社会和文化裹胁着忙这忙那。我们追求名利，我们风潮逐浪头，追明星赶消费求时髦，没完没了，以为这就是我们的生活，这就是我们的世界，殊不知这是在茫茫人潮茫茫社会中迷失了自我。在我们的心灵深处，每个人需要爱的程度比其它任何事都来得多，只是我们都忘了，我们急于追求其它的目标，比如事业、金钱和财富，我们专注地追逐休闲、娱乐，而忘了生命中更重要的事。

然而，我要说，对生命意义的追寻，对生命价值的执着，才是人的生存方式，是人之生命独特性的特征。

正是人的不断超越的精神力量，才使人的生命去追求意义，向往理想，谋求自我价值的不断提升。

那么，何谓生命之“意义”、生命之“价值”呢？

狄尔泰认为，意义就是生命的体验，是生命的本质力量在克服一切障碍，创造属人世界中的自我肯定自我确证。

而对于“价值”，我国当代文学巨匠巴金先生曾经说过：“生命在于付出。我的心中怀有一个愿望，这是没人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖；我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”

可见，人在其生命活动中所感觉到的“对象的意义”，归根到底是人所体验到的生命自身的意义；而人所追求的生命的价值又是和生命本质力量的全部丰富性的生成一起生成的。

因此，生命的真谛，就在于它明确的目的性，正是这种目的性，摒弃了生物本能的冲动，在生存与生活基础上，追求更高层次的“意义”，超越生命的有限，趋于精神的永恒。

然而，正如上面所言，一些人在生命的意义与价值的理解上迷失了方向，其中尤为突出的即为当代的大学生，四川大学的杀人事件已将一些大学生在错误的航道上越走越远的事实证明。

当今的大学生同以往各个时代的大学生相比,知识丰富,眼界开阔,却缺少些激情和动力。,很多大学生思维方法简单,思想不成熟,甚至幼稚,在现实中往往存在着许多矛盾现象。

1） 自我意识

大学生正处在向成熟转变阶段，他们开始独立面对困难，独立面对快乐，独立面对社会，在各种矛盾的碰撞中，在与各种复杂问题的交战中，他们开始走向成熟稳健。
但一些当代大学生由传统的政治化、道德化的价值倾向转变为以经济为基础的功利实用倾向，开始全面重新审视并高度重视自我价值，崇尚价值主体的自我化，有时会强调以个人利益为中心来决定其的价值取向与价值目标。

2）理想追求

当代大学生注重与自己实际利益关系密切的理想目标的实现，尊重和服从国家利益，但他们并不希望以牺牲自己的利益为代价；他们愿意为社会，为他人提供帮助和服务，但也要看自己从中有无实惠；他们憧憬未来，勾画蓝图，但首先要考虑自己置身其中的价值体现。

　　3）学习观、职业观

　　就业的压力，使得许多大学生开始摆脱传统教育的束缚，开始由单纯的知识积累转向自身能力的培养，努力提高知识技能、提高综合素质，成为当代大学生的学习目标。不同利益关系的出现给当代大学生职业价值观的追求提供了众多的选择方向，追求职业所带来的实际利益成为求职大学生的首要目标。

　　4）交际观、爱情观、消费观

以计算机通讯和信息技术为支持的网络打破了传统的人际交往的生活方式，使他们走向了跨时空、跨地域的网络沟通时代，这一方面促进了当代大学生交往的便捷性，但这又使人际交往变得虚拟化。

一些大学生逐渐放弃了传统的神圣爱情观和责任婚姻观，呈现出“物质化”趋势，“游戏化”味道。

一些大学生炫耀消费、超前消费、攀比消费和冲动消费，注重身份，讲究情调，从而导致享乐主义，拜金主义的蔓延。

　　矛盾和误区还有很多，但最突出的个人至上、金钱至上、享乐至上、功利至上已成这一代很多年轻人的风向标。

　　信仰所谓“现实”利益，过度关注自我价值的人，纠缠在“小我”的得失、悲欢中不能自拔更别说所谓的社会责任感。而自杀既是缺乏社会责任感的结果，也是缺乏社会责任感的典型表现。

　　一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。当人身处这些痛苦与灾难仍然能够自觉地选择某种道德及利他的行为时，他便无形中把痛苦与灾难转换成了某种人生的成就；因其有此成就，而使他在痛苦与灾难之中获得了意义与价值；因其有意义与价值，而使他有了活下去的愿望与追求；因其有了这样的愿望与追求，他就有可能在最为艰难的处境下、在最痛苦的状态里生存下去，从而使自我的生命保有了尊严。因此，德育工作者应教会学生“向死”而思生，挑战苦难而获取欢乐，使人生活得充实而精彩。现如今首先要做的便是引导当代大学生树立正确的生命意义价值观。其中最有效的方法：

　　1 ） 充分发挥学校教育在大学生价值观教育中的主渠道作用

　　2 ） 加强社会主义精神文明建设，提供良好的社会环境

　　3 ） 优化家庭教育，提供良好的家庭氛围

　　4 ） 加强法制建设，规范价值观的形成

　　人的存在从来就不是纯粹的存在，它总是牵制到意义。著名哲学家高清海教授说：“人是不会满足于生命支配的本能的生活的，总要利用这种自然的生命去创造生活的价值和意义。人之为‘人’的本质，应该说就是一种意义性存在、价值性实体。人的生存和生活如果失去意义的引导，成为‘无意义的存在’，那就与动物的生存没有两样，这是人们不堪忍受的。”

　　因此，人的精神性生命之美虽然源初于物质性生命中所实际获得的自由，但精神性生命中的自由却又高于已获得的这种自由。正是人的不断超越的精神力量，才使人的生命去追求意义，向往理想，谋求自我价值的不断提升。

　　最后，虔诚期望：悲剧不再发生，也不可能发生。
 

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