《齐鲁学刊》（CN：37-1085/C）是一本有较高学术价值的大型双月刊，自创刊以来，选题新奇而不失报道广度，服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。
《齐鲁学刊》以学术水平作为取舍稿件的首要标准，注意优化选题，强化特色，提倡严谨扎实的学风，鼓励各抒己见，支持自由平等、相互尊重的学术讨论和百家争鸣，使刊物的学术质量不断提高，所刊发文章被其他报刊转载、摘编的篇次和比率，在全国同类期刊中名列前茅；刊物的社会影响也不断扩大。
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影响因子：指该期刊近两年文献的平均被引用率，即该期刊前两年论文在评价当年每篇论文被引用的平均次数
被引半衰期：衡量期刊老化速度快慢的一种指标，指某一期刊论文在某年被引用的全部次数中，较新的一半被引论文刊载的时间跨度
期刊他引率：期刊被他刊引用的次数占该刊总被引次数的比例用以测度某期刊学术交流的广度、专业面的宽窄以及学科的交叉程度
引用半衰期：指某种期刊在某年中所引用的全部参考文献中较新的一半是在近期多少年时段内刊载的
平均引文率：在给定的时间内，期刊篇均参考文献量，用以测度期刊的平均引文水平，考察期刊吸收信息的能力以及科学交流程度的高低
李渭心学仁体论建构于对治理学僵化和王学末流玄虚的时代语境中,是在心学视阈内对理学有限度的回归和对传统仁学与阳明学的融合发展。李渭心学仁体论的内涵包含仁的内在主体性确立、生生之仁、一体之仁、为仁由己等,这种心学化的仁体论建构具有强烈的时代现实感,具体表现在三个方面：一、理论面向,超越＂理＂与＂良知＂的时弊,在心学视阈内有限...
作者：陆永胜 刊期： 2018年第02期
围绕《西铭》的诠释,北宋儒者至少形成了四种典型模式：以吕大临为代表的＂人道具则天道具＂的诠释模式、以程颢为代表的＂仁孝之理＂的诠释模式、以程颐为代表的＂理一分殊＂的诠释模式和以张九成为代表的＂心性即天地＂的诠释模式。反诸这些诠释者的理论体系可知,吕大临之诠释模式的建构与其理论重心转向人道之修养工夫有关,二程之诠释模式的...
作者：曹树明 刊期： 2018年第02期
《荀子·解蔽》中＂虚壹而静＂的释读,是荀子道论、解蔽论等领域的研究中所无法避免的基础问题。前贤对此多有争论;争论的焦点在＂壹＂字的义释上。考虑到＂虚壹而静＂为＂求道＂的方法,《解蔽》以＂壹则尽＂将其法与＂道＂普遍与整全的属性相衔接,以及篇文各处相关的例证与陈述,＂壹＂释为＂统壹＂或更为允当。于是＂虚壹而静＂的涵义,则可释为...
作者：刘亮 刊期： 2018年第02期
孔子预设了当下世界中人类群体生存和发展的绝对性,在天命所照耀、先王伟大传统所灌注的人类整体性存在的视域内,将＂仁＂显明为人类群体秩序建构的内在亲和力,将＂礼＂提升为人类群体生存的本质形式,从而为人类整体性存在赋予一种来自天命的神圣辉光,并以自己的亲身践履为身后的大众启示了一条通向人类尊严的大道;他促成了道德标准的内在化,催...
作者：李宪堂 刊期： 2018年第02期
对于春秋威仪观的解读,学界一般将威仪等同于礼,实际上礼仪是仪式化的礼的规范,而威仪则是经由礼仪实践而呈现的身体气象,具有身心一体的特征,二者具有微妙却重要的差异,此一差异指向了身体在礼乐文明中的特殊地位,与儒家早期性命思想密切相关。在春秋时期,身心一体的威仪被看做是定命的方式,具有超越意义;同时又潜在地包含着孟子心性中＂大体＂...
作者：赵法生 刊期： 2018年第02期
齐鲁学刊杂志编辑的态度非常认真、和蔼，来回修改了好几次，很快就录用了。国内的顶级杂志，影响力很大，看来我的选择还是没有错的。给你们竖个大拇指。
感觉还是挺难投的，不过编辑老师挺好的。去年八月份投了一篇文章，修改后录用了，今年投了篇，个人感觉比上一次写的好，却退稿了，可能这就是命吧
齐鲁学刊杂志在同类刊物里面相对比较容易中，审稿有回复，退稿有温度（笔者之前的文章因改动较大，杂志建议退稿之后修改重投），不失为一种选择
昨天联系了齐鲁学刊杂志，杂志社说我的文章还在初审当中，不知道要什么时候才出结果，好急，菩萨保佑过了，过了
尊敬的齐鲁学刊杂志编辑大大，请问我的文章初审通过了没有，已经投了快一个月了，好急啊
等了好几个月，终于收到书了，悬着的心终于放下了，感谢齐鲁学刊杂志编辑部大大，感谢~~感谢
请问齐鲁学刊杂志投稿时需要附单位介绍信吗？
你好，请问齐鲁学刊杂志字数要求最高包括参考文献是多少字呢？是不加参考文献6000字以内呢？还是加上参考文献6000字以内呢？
五天了还是已发回执状态 什么情况?有人知道么
求助各位学友，还有3天就投稿满一个月了，但是现在目前仍然是初稿待处理，请问这样是不是就没希望了呀。现在想撤稿了，官网也没有撤稿的选项，请问该如何撤稿呢？
